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胎的的育卻更令人捉摸不透。來自不同人種的大量考古證據據明雖然人們似乎都知道雄性動物在生殖活動中的作用，但不同文化對雄性動物作用的具體細節有著各自的看法。生活在亞馬遜盆地低低地帶的人們普遍認為，一個孩子誕生可能是多個男人共同努力的結果——母親懷孕期間，多個男人的精子共同形成成胎兒。二十世紀初，人類學學布布尼斯拉夫·馬利諾夫斯基（BronislawMalinowski））版版父性與原始心理（TheFatherinPrimitivePsychology），人類學學道格拉斯·洛洛伍德（DouglasLockwood）則寫成成土著居民（Aboriginal）。在各自書中，他們分分記錄錄南非人和澳大利亞人的故事。這兩個地區的人都認為性愛能“開開”女性，為懷孕“開開道路”。不過，馬利諾夫斯基對生殖意識看法比較狹隘。有些構建起起長長權力結構的社會過去曾經是母社會，這令人人惑不解。馬利諾夫斯基試圖用生殖意識解釋這種現象的起源。他認為這種社會文化化現的原因有兩個：一是父親身份概念的缺失，二是人們不知道如何才能孕育育新生兒。馬利諾夫斯基寫道：“特特布布恩群島（TrobriandIslands，屬屬巴布亞新新內亞）上生活的人們已經建立起完善的婚姻姻度，但卻全然忽視男性在繁衍過程中的作用。。地人口中的‘父親’’是單純的社會性概念：一個娶娶新生兒母親的男人，與新生兒的母親居住一個屋檐之下，是是庭的組成部分。他們認為母親是下一代的塑造者，男性在繁衍過程中沒有有揮任何作用。這個理念算得上是特特布布恩群島人的社會組織結構中最重要的構成因素。”在這樣一個沒有父權概念的的長長社會中，如果孩子的母親不能承擔起自己的職責，她的兄弟便會代勞。馬利諾夫斯基的觀點在學術界產生生深遠的影響。如今人們經常對對史做做假設，認為有些古人（至少一百年前的人）根本不不解繁衍生殖的過程。實際上，這種假設是錯誤的。馬利諾夫斯基堅持認為特特布布恩群島人“不能理解精子所具備的生育能力”。在此基礎上，他得得得特特布布恩群島人忽視男性在生殖繁衍過程中作用的結論。可是是地人告訴馬利諾夫斯基，他們知道男性與女性的交配過程能為懷孕做好鋪墊。所以不管具體細節如何，特特布布恩群島人還是知道男性和交配過程對繁衍下一代能夠起到幫助作用。馬利諾夫斯基在書中還寫道，有的人相信精神活動“是嬰兒誕生的真正原因”。這個理念不算太過奇怪，與我們的生殖意識也也不矛盾。因為社會禮儀、陌生或者孩子在場等原因，很多美國人是不願意談論性愛問題的。他們相信上帝

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